Son de corte medio, robustos y generalmente sin barba. Viviendo sobre el agua, este pueblo no
no des mucha importancia a su guarda vestido. Antes, utilizaban el Buja llamado también Guayaco.
Taparrabo fabricado de fibras de palmas de Curagua o de tela de 12 o 15 cm, que pasaban entre
las piernas para dejar recaer él sobre la parte delantera como un delantal. Las mujeres las decoraban de
Perlas y de plumas, ataviándose tiene la ayuda de las fibras del curaga de pulseras que aprietan los brazos y las piernas.
Su economía es basada la pesca, la caza y la colecta de frutos y de cangrejos en período seco.
El Delta que es un oasis de estos ressources,le pueblo de los Warao es sedentario, viviente igualmente
de la explotación del bosque y del comercio de su artesanía.la agricultura se practica en forma del
Conuco. Cultivan la mandioca o yuca con que preparan diferentes alimentos de que el kasabe
y una bebida el paiwari, fermentada por la saliva. En las zonas cenagosas, desparramados,
En el agua salada, empujan de las grandes palmeras. el Moriche el árbol sagrado. Este árbol es fundamental
Para los indígenas. Tiran de su tronco, una harina, el yurima,; base de su alimentación.
Gastan sus frutos y las larvas, huéspedes del árbol y se sirven de sus palmas para los tejados
de sus palofitos, casas sobre pilote. Todas las partes del árbol son utilizadas para fabricar de ellas
Herramientas, de los objetos, las fibras son trenzadas para las hamacas. los warao se reagrupan en sub tribus a
Carácter endogamique. Estas minifaldas aldea han dirigido por un anciano 'el gobernador' acompañado
de un 'capitan' y de un ' fiscal.' estos nombres son pedidos tiene la cultura criolla. su atribución va tiene
La organización del trabajo en la comunidad, al reparto de las responsabilidades cuando las fiestas
Tradicionales. En el hogar Warao, la organización es matriarcal. la familia nuclear queda
La entidad socioeconómica. La autoridad es detenida por la mujer la mayor de edad de la casa.
A menudo se trata de la madre de las esposas quienes administran la economía del hogar. Apropiándose y
Repartiendo la caza, la pecado, las colectas del marido y del hermoso hijo. La educación es hecha
de manera dulce y natural, sin obligaciones, sin castigos y reprimendas. Más jóvenes,
por la observación aprenden los gestos ancestrales de sus mayores. Asimilan del mismos
manera les reglas morales y sociales de la aldea. la entrega cultural se hace oralmente por
los cuentos y los mitos anciens .Las sanciones son siempre el vergüeza y el rechazo de ella
Comunidad. Cerca de las casas es corriente de encontrar de los pequeños templos o kuaijanoko
para venerar el espíritu máximo.'El gran Jaburi.' Se deposita los maracas sagrados y la fécula
de moriche en ofrenda. Los warao atribuyen una gran importancia al sagrado. Como la mayoría
de las etnias de América, el personaje más importante y respetado de la comunidad es el
shamanou piache. Son a la vez el curandero y el mediador del mundo real al espiritual.
Su iniciación es ruda y sus conocimientos son inmensos, así como sus talentos
de prestidigitador. Puede ser sea hombre pero también de vez en cuando mujer. Los warao tienen
la reputación de formar un pueblo alegre y juerguista. Sus bailes únicos, sus cantos y
su cultura musical forma un gran repertorio. Sus principales instrumentos son
los esemoy instrumentos de viento de que la lengüeta, el dau-kojo, fabricados de yagrumo,,
najsemoi, de moriche, kariso, clase de flauta a faldón, y el mujúsemoi, fabricado a partir,
del hueso de la tibia de un ciervo. Otros instrumentos son los maracas, el euru tambor en
piel de araguato, mono aullador o alouatta seniculus, y el violín de origen europeo.
Pero los warao son también un pueblo en peligro, del que la ética y las tradiciones se encuentran
Amenazadas por la explotación maciza, los políticos, la corrupción administrativa y el conjunto
de los funcionarios incompetentes. La utilización de los warao como mano de obra obrera,
la introducción de salarios y de principios criollos provoca una clase de desintegración
cultural en su funcionamiento y su organización tanto social que el aborale.
Los warao no quedan de ello menos un pueblo único. Su lengua no se cataloga
con ninguna otro. El conjunto de su cultura atada al empleo de los "caños" remonta
muchos milenarios, según su propia tradición oral. Este pueblo es como surgido de la historia
¡sin otro origen cultural si no la suya!
